zarabes

"La loi du 11 octobre 2010 interdit la dissimulation du visage dans l'espace public. Elle marque la volonté de la représentation nationale de réaffirmer solennellement les valeurs de la République et les exigences du vivre ensemble.

La République se vit à visage découvert. Parce qu'elle est fondée sur le rassemblement autour de valeurs communes et sur la construction d'un destin partagé, elle ne peut accepter les pratiques d'exclusion et de rejet, quels qu'en soient les prétextes ou les modalités."

C'est ce que l'on peut lire sur le site gouvernemental http://visage-decouvert.gouv.fr/

Cette loi, sous couvert de "réaffirmer solennellement les valeurs de la République et les exigences du vivre ensemble", est une loi contre les musulmans. Malheureusement, j'ai bien peur que ce ne soit que le début pour nous...

Aujourd'hui, en France, on interdit à des citoyens français de s'habiller comme ils le souhaitent.  On pourrait en débattre pendant longtemps, on pourrait replacer la promulgation de cette loi dans un contexte plus global anti-islam qui voit des ministres prononcer des phrases plus que douteuses (cf. les propos de Claude Guéant sur le nombre de musulmans en France qui augmentent et que cela pose problème), d'autre se faire condamner pour injure raciale (Brice Hortefeux), le gouvernement organiser un débat sur l'islam, etc.

Le fait est malheureusement que cette loi a été votée et s'applique depuis le 11 avril dernier. Nous musulmans et citoyens français devons respecter cette loi, nous n'avons pas d'autre choix. Je sais comment cela est dur pour nos soeurs, que cela les affecte au plus profond d'eux-même, mais il faut se résigner....pour le moment !

Les lois peuvent être abrogées ! La politique est faite de changement ! Les élections présidentielles auront lieu dans un an. Vous voyez où je veux en venir ? En attendant, il nous faut de l'abnégation, du courage , de la patience et beaucoup de doahs !

Je conclurai cette note en évoquant un reportage télé qui m'a fâché. C'était lundi dernier sur Réunion Première dans le journal de 19h. Etait interviewé un célèbre commerçant saint-pierrois, monsieur Houssen Omarjee, qui en sa qualité de célèbre commerçant saint-pierrois, donnait son avis sur la loi évoquée plus haut. Déjà on pouvait s'interroger sur l'intérêt de l'interviewer lui sur un sujet religieux, pourquoi lui plus qu'un autre musulman ?

Donc ce monsieur nous a expliqué sûr de lui que que nos grand-mères ne portaient pas le niqab/nurka (c'est plutôt vrai), que c'est une pratique plutôt récente à la Réunion qui ne fait pas pas partie de l'Islam et qui relève de la coutume ! Il apporte comme argument que le Coran n'y fait aucune référence et oblige les femmes à seulement se couvrir les cheveux. Je ne sais pas si le Coran évoque ce sujet. Ce que je sais c'est que le Coran n'est pas la seule source du droit musulman (il y aussi les Hadith notamment). Ce que je sais aussi c'est que d'après la totalité, je dis bien la totalité des molwis de la Réunion, "le Niqâb (voile intégral) est bien un élément religieux et cultuel : ce n'est pas seulement un habit traditionnel ou culturel. Nous trouvons, de ce fait, très dommage que certaines personnes en décrètent le contraire au nom de l'islam." C'est un avis partagé par la quasi-totalité des savants musulmans dans le monde. Le voile intégral n'est pas une obligation mais cela fait partie de l'Islam !

Il aurait été plus opportun pour Réunion 1ère d'interviewer un molwi ou mufti pour avoir la bonne information, plutôt qu'un musulman lambda (et je dis ça sans méchanceté). Je comprends la démarche journalistique de rechercher des positions divergentes mais je le répète Houssen Omarjee n'a pas de légitimité à exprimer un avis religieux. C'est pernicieux et intellectuellement pas très honnête de la part du journaliste de l'interroger lui en sachant ce qu'il va dire (on trouvera toujours un musulman réunionnais pour dire la même chose) et de vouloir faire croire que parce que c'est un "notable" son avis fait poids dans la communauté. Ce que retiennent au final nos concitoyens : "Même entre eux ils ne sont pas d'accords. En plus ça n'existe même pas dans le Coran apparemment ! Alors qu'ils arrêtent de dire qu'on leur interdit de pratiquer leur religion !"

Dans un contexte d'attaques répétées contre notre religion, que cela vienne de très haut (le gouvernement) ou de très bas (les auditeurs de Free Dom notamment, ça fait vraiment peur et je suis sérieux quand je dis ça. D'ailleurs ça me fait rire quand certains vantent partout notre fameux "Vivre ensemble", ce n'est pas aussi idyllique qu'on voudrait le faire croire), alors que nous devons être unis et solidaires, je trouve dommage que l'on véhicule de fausses informations à une heure de grande écoute à la télévision. C'est rendre un bien mauvais service à notre communauté.

Suite au commentaires sur son interview, Martial m'a fait parvenir aujourd'hui ce long texte. Bonne lecture.

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IBM, ma na l’impression ou lé molissab. Alors ma na question. Ma pose a li en français passeke na 2,3 moun i trouv ke lire Kréol lé pa facile.

Mi vé di domoun, avant commenter, critiquer, lire jusqu’au bout et lire sans avoir préjugé passeke mi lé Martial Gran K.

La question concerne le Fiqh (Droit musulman) dans le sunnisme.

A l’époque où Muhamad (SAW) était vivant, il expliquait lui-même les prescriptions, droits et devoirs des gens.
A sa mort, les Compagnons (RA) ont pu poursuivre le développement de ce droit en prenant comme source le Quran et les Hadiths.
Le Quran se compose d’environ 6 219 versets. Une petite partie seulement concerne des prescriptions juridiques. Tout n’est pas prévu dans le Quran (par exemple, un astronaute en orbite autour de la Terre, quelle est la durée de son jeune ? ou encore le voyageur a des obligations limitées en terme de salat mais à l’époque Makkah – Madinah prenait plus de temps que Réunion / Madagascar, alors qu’aujourd’hui tu peux faire un AR en avion en 1 journée si tu veux).

Je ne développerai pas sur le travail qui a été fait pour trier entre les hadiths ceux qui sont considérés comme authentiques. Mais une question IBM, les Hadiths ahad font-ils partie de la catégorie des hadiths authentiques ?

L’Islam se développe et arrive dans de nouveaux territoires de culture non Arabe et qui ont déjà un Droit spécifique (la Perse, la Turquie actuelle, l’Inde, l’Afghanistan, la Chine par exemple). Les Compagnons sont morts, des situations nouvelles apparaissent. Il faut interpréter le Quran et les Hadiths.

D’autres sources composent donc le droit musulman ou Fiqh :

Le Consensus ou Ijma
Le Raisonnement par analogie ou Qiyas
Le Choix préférentiel ou Istihsân
L’intérêt général déterminé ou Maslaha al Moursala
L’usage ou Ourf
La présomption de continuité ou Istishâb
Les lois des peuples monothéistes ou Char’ man qablana
L’opinion des Compagnons (RA) ou Madhhab as Sahâbi (RA)
L’interprétation juridique ou Ijtihad

Si j’ai commis des erreurs dites le moi.

Dan l’Islam Sunnite, quatre écoles juridiques principales ont été développées par :

Abû Hanîfa Al-Nu'man Ibn Thabit (dates présumées 699-767) – Ecole Hanafite
Ach-Shafi'i (dates présumées 767-820) – Ecole Shaféite
Mâlik ibn Anas (dates présumées 715-795) – Ecole Malékite
Ahmed ben Hanbal (dates présumées 780-855) – Ecole Hanbalite


Il existe une école qui a disparu mais qui a été une école officielle sous les Abbassides et dont l’enseignement n’est pas dénué d’intérêt, il s’agit de l’école Muntazilite qui accordait une part importante au rationalisme. Si IBM ou d’autres peuvent m’expliquer pourquoi cette école a été réprimée par les pouvoirs en places à l’époque (11ème-12ème siècles de l’ère chrétienne / 5ème-6ème siècles de l’ère musulman).

Les fondateurs de ces écoles n’ont pas connu Muhamad (SAW) décédé en 632. Ils ont peut être connu les Compagnons (je ne sais pas). Mais les étudiants de ces 4 personnes ne les ont pas connus et ils ont développé le Corpus Juridique Musulman.

Un des fondements du Fiqh est l’Ijtihad. Le concept d’Ijtihad à ma connaissance (si je me trompe dites le moi) s’est développé entre la mort du Prophète (SAW) et environ le 13ème siècle (Remarque : ceux qui vont me dire que Muhamad SAW est vivant et que son corps est intact je répondrai que je n’ai pas vu son corps. Et que d’après certains, à sa mort Abu Bakr aurait dit aux gens « Ceux qui croyaient en Muhamad SAW , Muhamad SAW est mort. Ceux qui croient en Allah, Allah est toujours Vivant et ne peut pas mourir).

Le 13ème siècle a été marqué par les invasions mongoles qui peuvent être comparées comme les invasions des peuples d’Asie centrale au sein de l’empire Romain d’Occident et la prise de Bagdad pourrait être comparée comme la prise de Rome en 410.
Les invasions mongoles ont été ressenties comme un traumatisme par le monde musulman, à l’instar des Croisades.

C’est dans ce siècle que né un éminent théologien Taqï ad-Dīn Abu 'l Abbās Ahmad plus connu sous le nom de Ibn Taymiyya.
Ibn Taymiyya considère (selon mes modestes connaissances) que les textes doivent être compris dans leur sens apparent (littéral ?). A partir de cette époque, les portes de l’Ijtihad se sont refermées ou en tous les cas, il a été moins pratiqué.
A cette époque aussi, l’influence politique des Etats musulmans refluent. Les pays musulmans entre dans une période de somnolence et deux siècles plus tard l’Occident renoue avec les connaissances grecques (ok, les musulmans les ont transmis), la Renaissance débute, on assiste aux prémices de l’interprétation des textes bibliques sous un œil rationnel (il y a eu du sang et des larmes pour cela, Galilée, Copernic ou Giordano Bruno peuvent vous écrire des essais à ce sujet).

Une fois j’ai demandé à une personne pourquoi de nos jours on ne pratique plus l’Ijtihad. Il m’a répondu que ceux qui l’avaient pratiqué étaient de grands Théologiens et qu’ils étaient très pieux.
Cela signifie t’il qu’à notre époque les religieux sont moins pieux et moins savants ?

Je pense que ceux qui ont développés le Fiqh étaient des personnes très intelligentes, mais l’époque était aussi très différente.

Si l’Islam ne veut pas être sclérosées, des Penseurs, des Théologiens doivent contribuer a son enrichissement. Il faut aussi laisser des non-religieux (laïcs mais ce terme peut être considéré comme péjoratif avec tous les débats des extrémistes laïcs sur le voile, l’Islam et au début de 20ème siècles sur l’Eglise).

Il existe des compétences requises pour pratiquer l’Ijtihad. C’est comme pour n’importe quel droit.
Il faut parfaitement maitriser l’Arabe tant sur le plan lexical que sémantique et rhétorique.
Il faut connaître le Quran et la Sunnah. Il faut connaître le raisonnement par analogie.


Certains disent que l’Ijtihad n’est pas autorisée lorsque la prescription est explicite dans le Quran.

Alors si je prends l’exemple suivant :

Sourate An – Nur (n°24)

« 24.1. Voici une sourate que Nous révélons et prescrivons, en y exposant des versets clairs afin que vous puissiez y réfléchir.

24.2. Administrez à la femme et à l’homme coupables de fornication cent coups de fouet chacun. Le respect de la loi de Dieu exige que vous n’ayez aucune pitié pour eux, si vous croyez en Dieu et au Jugement dernier. Ce châtiment devra être exécuté en présence d’un groupe de croyants.

24.3. Le débauché n’épouse qu’une femme débauchée ou une idolâtre, et la femme débauchée n’épouse qu’un homme débauché ou un idolâtre. Mais de telles unions sont interdites aux croyants.

24.4. Ceux qui lancent des accusations contre des femmes honnêtes, sans pouvoir produire quatre témoins, seront punis de quatre-vingts coups de fouet, et leur témoignage ne sera plus jamais admis, car ce sont des êtres pervers,

24.5. à moins qu’ils ne se repentent par la suite et ne s’amendent, car Dieu est Clément et Miséricordieux.

24.6. Ceux qui accusent leurs épouses d’adultère et qui n’ont d’autres témoins à produire qu’eux-mêmes, chacun d’eux aura à jurer quatre fois devant Dieu qu’il ne dit que la vérité,

24.7. et une cinquième fois pour invoquer la malédiction de Dieu sur lui, s’il dit des mensonges.

24.8. Aucune peine ne sera infligée à l’épouse, si elle jure quatre fois devant Dieu que son mari a menti,

24.9. et une cinquième fois pour invoquer la colère de Dieu sur elle, si c’est son mari qui dit la vérité.

24.10. Cette prescription témoigne de la bonté et de la miséricorde de Dieu pour vous, car Dieu, dans Sa sagesse, aime à pardonner. »


Cette prescription est explicite. Alors est ce que ça veut dire que si deux personnes hétérosexuelles adultères sont reconnues comme telles par au moins 4 témoins, que la Femme et le Mec reconnaissent leur acte et que le Mari et l’Epouse trompés ne pardonnent pas ; alors les deux personnes adultères recevront 100 coup de fouet ?

C’est le seul moyen que l’on ait trouvé contre l’adultère ?

Comme je vous l’ai dit, je fréquente des femmes mariées (je vous rassure en indiquant que je ne recherche pas spécialement des femmes mariées). Il y a de tout. Il y a celles qui ont envie de sexe, mais il y a aussi des femmes dont le mari ne les touche plus, ne les regarde plus ou les trompe. Dans ces derniers cas, vous croyez que 100 coups de fouets vont arranger les choses ?


Ou encore dans la sourate Al-Baqara

« 2.234. Les femmes qui ont perdu leurs maris sont tenues d’observer une période de viduité de quatre mois et dix jours . Passé ce délai, vous n’êtes plus responsables de la manière dont elles disposeront honnêtement d’elles-mêmes. Dieu est bien Informé de ce que vous faites.

2.235. Vous ne commettez aucun péché en faisant discrètement une proposition de mariage à l’une de ces veuves en période de viduité ou en nourrissant simplement l’espoir de le faire. Il n’échappe pas à Dieu qu’une telle pensée peut vous effleurer l’esprit. Mais ne vous liez pas à elles par des promesses secrètes et ne leur tenez pas des propos malhonnêtes ! Ne concluez donc le mariage qu’à l’expiration du délai imparti. Sachez que Dieu connaît toutes vos pensées ! Craignez-Le et n’oubliez pas qu’Il est Clément et Miséricordieux. »

La période de viduité ou Idda se comprend lors de l’époque à laquelle le Quran a été révélé et jusqu’au 20ème siècle puisqu’il s’agit de s’assurer que la femme n’est pas enceinte, de crainte d’introduire dans une famille un enfant qui n’est pas le sien avec les problématiques qui pourraient en résulter (jalousie des enfants de père, héritage, etc).

Encore aujourd’hui dans bon nombre de pays les femmes n’ont pas accès à des gynécologues pour vérifier si elles sont enceintes ou pas. Mais en Occident, nous avons cette chance. Alors, le Idda a-t-il encore lieu d’être ? Ce que je veux dire par là c’est qu’en fonction du lieu et du temps (au sens époque) la situation diffère très sensiblement.

Ma question est la suivante. A notre époque, pourquoi l’Ijtihad n’est il plus pratiquée ?

Voila, IBM ou toute autres personnes qui seraient intéressées pour discuter de ce sujet, n’hésitez pas à me faire part de vos commentaires.

PS : IBM, si tu es molissab, peux tu me dire à quoi correspond les lettres qui débutent au commencement de certaines sourates comme « Alif Mam Mim » ou « Alif Lam Ra » ?

Mi pense que nora 2,3 moun sera surpris que mwin Martial Gran K mi écris ça. Nora domoun va di que cé pa mwin la écris. Ben zot na tor. Comme i dit l’habit ne fait pas le moine (oups, désolé, le molissab :-) ). Cé pa passeke mi fé sak mi fé que ma pa intéresse a mwin à l’Islam.

2ème RDJ Rendez-Vous des Jeunes à Saint-Pierre les 23, 24 et 25 Octobre 2009

Nous sollicitons la générosité des frères et soeurs pour l'organisation de cet évènement, tous vos dons en argent ou en temps sont les bienvenus.

Merci de nous contacter par mail: djamil.dindar@islam365.fr ou 0692 31 74 50

Drogue, alcool, boîtes de nuit, sexe…Nous connaissons tous les maux qui rongent la communauté musulmane de la Réunion et particulièrement sa jeunesse.

La situation n’a jamais été aussi dramatique.

Face à ce que certains appellent « les dérives de la jeunesse », quelle méthode utiliser pour la faire revenir dans la droit chemin, ou du moins essayer ?

Etes-vous partisan de la méthode douce ?

Ou au contraire, êtes-vous pour une méthode dure ?

Le débat est lancé ! A vos claviers !

La méthode douce est prônée notamment par une nouvelle génération de alims, plus proches des jeunes. Elle est faite d’écoute, de dialogue, de psychologie.

Les détracteurs de cette façon d’aborder le problème disent que :

-cette méthode ne marche pas, la preuve en est l’état de la jeunesse aujourd’hui. Les choses n’ont jamais été aussi graves.

-les alims sont trop proches des jeunes et ne sont plus respectés et encore moins craints par ces derniers

Ils prônent donc un retour aux anciennes méthodes, comme du temps de nos parents ou de nos grands-parents. Ils défendent l’idée que face à des problèmes graves et dures, il faut avoir une réaction dure. Dure verbalement mais peut-être aussi physiquement. Le alim doit être respecté et craint.

Les opposant à ces idées expriment les arguments suivants :

-le monde a changé, on ne peut plus faire avec un jeune comme on faisait dans les années 90, 80 et avant. Le jeune peut se braquer et vouloir se rebeller par provocation.

-le alim peut et doit être autoritaire et ferme sans tomber dans des excès (que ce soit verbaux et physiques)

-le alim doit être respecté bien sûr mais pas forcément craint.

Voilà la parole est à vous !

Nous vous remercions d’être respectueux dans vos commentaires et de ne pas citer de noms.

COMMUNIQUE SUR LE NIQÂB

Suite à la constitution de la commission parlementaire sur le Niqâb et la Burka, nous, un groupe de 145 Musulmanes et musulmans de la Réunion, ayant toutes et tous étudié la théologie musulmane, tenons à éclaircir quelques points : 

Le Niqâb (voile intégral) est bien un élément religieux et cultuel : ce n'est pas seulement un habit traditionnel ou culturel. Nous trouvons, de ce fait, très dommage que certaines personnes en décrètent le contraire au nom de l'islam. 

Nous tenons à exprimer notre vive inquiétude par rapport à cette nouvelle stigmatisation d'une composante de la population française sur la base de simples préjugés: une fois encore, des musulmanes se retrouvent jetées en pâture et livrées à la vindicte populaire sous prétexte de leur rendre leur liberté et leur dignité ! Ceci est déplorable et ne peut être que préjudiciable à terme. 
Nous avons, à la Réunion, cette expérience du savoir-vivre ensemble, souvent citée en exemple à travers la France métropolitaine. La liberté constitutionnelle de culte et de pratique, fidèle à l’esprit authentiquement pacificateur de la laïcité, nous a ouvert les voies d’une harmonie parfaite entre les différentes communautés religieuses. Lors de son passage à la Réunion en 2005 pour le centenaire de  la grande mosquée de St-Denis, Monsieur Nicolas Sarkozy avait remarqué cette merveilleuse ambiance qui règne dans notre île, et avait émis le souhait de pouvoir transposer un tel état d'esprit en Métropole.  A travers l’histoire, jamais une frange de la population n'a été inquiétée dans la pratique de sa foi, ni n'a eu à se plaindre des pratiques d'une autre communauté. 

La parfaite intégration de la communauté musulmane, depuis plus d’un siècle, et sa stabilité sont aussi le résultat du travail de communication et d’éducation des Imams francophones. Ces mêmes Imâms ne pourraient comprendre, qu’un droit à une pratique religieuse relevant du choix personnel d’une femme lui serait retiré, si à la suite des travaux de cette commission, une loi était votée dans ce sens. En dépouillant une religion d'un droit, on bouleverse l'équilibre de cette communauté qui se sent lésée. En France métropolitaine et à la Réunion, la cohabitation des religions et la tolérance ont toujours été des motifs de fierté : est-il judicieux d'importer un problème dans une telle société ? 

Proposer une loi contre le Niqâb dans les lieux publics serait une attaque à une pratique intrinsèque à la religion, et donc une atteinte directe à la liberté de pratiquer.  

Nous craignons que la multiplication de ce genre de provocation ternisse la cohabitation pacifique des différentes communautés religieuses vivant en France. 
Tout ceci  accentue nos difficultés quotidiennes dans notre rôle d'animateur social et de coordonnateur de la communauté musulmane. 

Nous demandons aussi aux musulmans et musulmanes de rester sereins et de ne pas succomber aux provocations qui animent cette période d'agitation médiatique, où les actes et propos islamophobes connaissent malheureusement une recrudescence. Nous sommes de nationalité française, et pour la France c'est la laïcité (comprise comme une neutralité de l'Etat vis-à-vis des différentes religions) qui est la solution. 

Les principes de la République française autorisent chaque personne à  se vêtir (ou à se dévêtir) comme elle l'entend, du moment que sa tenue vestimentaire ne constitue pas une atteinte à la pudeur ou à la sécurité d'autrui. La France n’est –elle pas le pays fondateur des droits de l'Homme ? 

Nous trouvons choquant qu'on puisse accuser les musulmans de forcer leur épouse et fille de porter le Niqâb : cette pratique n'a pas lieu d’être. Nous serons les premiers à combattre les exceptions à cette règle, si besoin en est. Si cela existe et que c’est démontré, nous considérons que l’appareil juridique existant est suffisamment doté pour réprimer avec la sévérité qu’ils méritent, ces actes, qui relèvent ni plus ni moins que de la violence conjugale ou familiale. 

Nous insistons auprès des personnes qui portent le Niqâb sur la nécessité  de l’enlever lorsqu’il y a besoin légitime  d’identification  (chez le médecin, à la douane, lors d’un contrôle d’identité, etc.) et qu'il faut se soumettre aux règlements intérieurs dans les domaines privés. De ce fait, le Niqâb ne constitue nullement une atteinte à l’ordre public.

Pour finir, nous lançons un appel solennel aux autorités compétentes afin de faire cesser cette campagne de dénigrement visant les musulmans et les musulmanes.

Liste des signataires :

ABASSI Said - ABDOU MKAVAVO Saïd - Abdous'Samad - ADAM Firoz - ADAM Salima - AHMOD-ALI Chafiq - ALI Taïab - AMAGEE PATEL Asma - BADAT Daoud - BALBOLIA Imrane - BANA Ismael - BARABHAÏ Nafissah - BEG Sanaoullah - BEMAT Yacoub - BHAGATTE Mohammad - BHATTAI Yusufali - BUREL Erick - BUZURG Mohammad - BUZURG Rashid - BUZURG Talha - CADER Mouïne - CADJEE Abbas – CADJEE Osman - CHEIK abdul-Khaliq  - DAOUDJEE Youssouf - DARGAÏ Mohammad – DARGAÏ O.Koulsoum - DELAIR Ismail - DESAI Ahmad Saeed - DESAI Ridwan - GANGAT Amatoullah - GANGAT Bilal - GANGAT Yassine - GANGATE Issac - HADJI Hassen - HASSANI Nezoim-din - IMÂM M'bchizi - INGAR Asma - INGAR Ataoullah - INGAR Louqman - INGAR Said - KAJI Ousman - KARODIA Hasim - KARODIA Mohammad - KAZI Salim - KAZI Youssouf - KHERODDIN Djoneid - LALA Bilkiss - LALA Haroun - LALA Rehana - LALA Zouber - LIMBADA Mohamed Hanif - LIMBADA Nadjia  - LIMBADA Shokatali - M’Zé Youssouf - MALBROUKOU Moussa - MALECK Jounaid - MALECK Salimah - MALL Bilal - MALL Farhanna - MALL Mariame - MALL Rouxana - MAMODE Aziza - MAMODE Badrealam - MAMODE Hassen - MAMODE Houssein - MAMODE Ismael - MAMODE Ridwana – MAMODE Shakir -MAMODE Soreya - MANSOOR Envarhosen- MANSOOR Goulam Mohammad - MANSOOR Hafsa - MANSOOR Mohammad - MANSOOR Mohammad Saîd – M. Ibrahim  MOOSA  DODAKIA - MOGALIA As-ad - MOHAMED Ulgar - MOLLAN Yacoub - MOOSA  DODAKIA Ibrahim - MOREA Salim - MOUSSA Soulaïmana - MULLA Abdoul Rachid - MULLA Chabbir - MULLA Ibrahim – Mzé Ali - NANA Moaaz - NOORGATE  Said - OMARJEE Anissa - OMARJEE Chafikah - OMARJEE Chakil - OMARJEE Redwan – PADAVIA Sabiha - PANCHBAYA Mohammad Yassine - PANCHBAYA Sulliman - PANDOR Ismaël - PATEL Abdoullatif - PATEL Ahmadoullah - PATEL Asma - PATEL Chamima - PATEL Fatimah - PATEL Fayzal - PATEL Imdadoullah - PATEL Issak - PATEL Leïla - PATEL Nadia - PATEL Nisar Ahmed - PATEL Safiyyah - PATEL Salima - PATEL Swalehah - QAZI leyhana - QAZI Rehana - QAZI Sarah - RANDERA Firoza - RANDERA Ismael - RAOUF Abdoul Mâlik - RAOUF Alima - RASSOULMIAN Aslam - RAVATE Anass - RAVATE Asma - RAVATE Khalil Ahmad - RAVATE Yahya - SAID Yahaya - SAID Youssouf - SALAMI Nassima - SALAMI Youssoufa - SAUMTALLY Aisha - SAUMTALLY Mujahid - SHAIKH Idriss - SHAIKH Mohammad Ilyas - SHAYKH  Nazir - SHAYKH Owais – Shaykh Salima - SIDAT Farida - SIDATE Ismaêl - SIDATE Oubaïdoullah - SIMJEE Nourine - SIMJEE Tahéra - SIMJEE Yassine - SOURTY Yassine - SULEMAN Ismail - SULLIMAN Abbas - SULLIMAN Réhannan - TARKI Hachim - VALI HAFEJI Yakub - VALY DADABHAY Fayzal - VARATCHIA Yvannick

Les filles musulmanes n'ont pas le droit de porter le voile à l'école au nom du principe de laïcité.

Cependant, les maires de Saint-Louis, Saint-Pierre et Cilaos ont offert un jour de congé à l'ensemble de leur personnel pour leur permettre de faire le chemin de croix du vendredi saint. En conséquence de quoi, toutes les écoles primaires de ces communes seront fermées demain.

Un certain nombre d'administrations (notamment la mairie de Saint-Leu) sera également fermé demain après-midi.

Faudra qu'on m'explique ce paradoxe ! N'y-a-t-il pas un problème quelque part ?

Je suis content pour les catholiques qui pourront participer à cet événement important pour leur foi, ce que je déplore c'est ce système à un poids deux mesures, cette laïcité à deux vitesses qu'on justifie par " l'héritage chrétien de la France " ou encore l'ancrage de cette pratique dans la culture réunionnaise (dixit Claude Hoarau, le mairie de Saint-Louis)...

Dans l'attente de vos commentaires.

Série de 41 photos du désormais célèbre big picture du Boston globe

Début du Ramadan le lundi 1er septembre 2008 en France et le 2 septembre à la Réunion.

Début du Ramadan lundi 1er septembre en Arabie Saoudite, 1er tarawi donc dès dimanche soir à suivre sur les liens ci-dessous.

Eïd ul Fitr (Aïd el Fitr) mardi 30 septembre ou mercredi 1er octobre 2008 en France, 1er ou 2 octobre à la Réunion.

Ramadan Moubarak à tous ! Qu'Allah accepte nos jeunes et nos prières et nous accorde toute ses bénédictions en ce mois béni ! Amine.

Ci-dessous toutes les ressources intéressantes pour bien profiter du mois de Ramadan.

- Programme de Solid'R en métropole :

Affichage_SolidR Paris Ramadan 08.doc

- Programme Ramadan à Saint-Pierre

- Islam365 TV : les chaînes du Ramadan

- Horaires et calendriers du Ramadan dans toutes les villes de France

- Planning des programmes à Saint-Denis

- Shaytan vous souhaite Ramadan Moubarak !

et retrouvez ici le billet qu'on avait fait l'an dernier

Cette mini-série est traduite en créole par Islam365. Vous pouvez regarder ci-dessous le deuxième épisode. Pour les prochains, nous vous invitons à aller directement sur Islam365 qui fait un super travail !

Pour regarder toute la série (en cours, 14 épisodes pour le moment), c'est ici